理屈

「論理」の力は強力です。

理屈

「理屈と鳥モチはどうにでもくっつく」とか「理屈は後から貨車で付いてくる」と、うがった言い草がある。

　兼好法師もその一例を記している。次がその抄訳。

　他人の田を自分のものだと訴えた男が裁きに負けた。腹いせに「その田を刈り取れ」と命じた。命じられた人たちはその田に行く途中の田を刈り始めた。それを見た人が「この田んぼは問題の田ではない。どうして刈るのだ」と問い質した。すると田を刈っていた男の一人が「刈り取れと命じられた田も、違法なのだから、どこの田を刈っても同じことだ」と答えた。とても面白い理屈だ。（『徒然草』第二百九段）

新版 徒然草 現代語訳付き (角川ソフィア文庫)

　面白いのは、違法なことを命じられた男たちが、非とは判っていながら、命令には逆らえない腹いせに取った行動だ。気骨は身分も立場を超えるものだと、兼好法師もニンマリしたに違いない。

理屈、論理の力は強力です。

事態を整理して、よい方向に導く光となることもあれば、周りの闇をさらに色濃く塗り固め、抜け出せなくなる重力となることもあります。

西洋では、これをratio, Verstand （悟性）と呼び、Intellectus、Vernunft（理性、知性）と区別してきました。前者はときに「計算的理性」として批判の対象となりました。計算的理性にはブレーキがなく、放置されると暴走します。20世紀におけるその帰結がアウシュヴィッツ。ユダヤ人であるアドルノにとって、あまりにも能率的に計画・実行されたホロコーストは二重の意味で悪夢でした。

啓蒙の弁証法―哲学的断想 (岩波文庫)

この力はもう少し広く、「物語化」の力と言ってもいいかもしれません。

人は無意味な苦しみには耐えられませんが、意味のある苦しみは「試練」として進んで受容することもできます。

わたしたちに必要なのはこの理性の力、物語化の力を自覚することなのではないでしょうか。